Le premier passage vers Shamballa - la ville des Dieux - est celui de la lumière. Ce passage est tracé pour l'homme ou l'élève, par la lumière véritablement pure et sereine, par la lumière infaillible qui devient une véritable lampe pour le pied !

(...) Le second passage de Shamballa est appelé «le firmament». Le firmament est un champ de vie de substance vitale pure. Il pourvoit l'élève non seulement de lumière mais aussi de force pour avancer.

(…) Le troisième passage vers Shamballa est appelé le devenir de la terre. A la substance atmosphérique d'éthers originaux va correspondre une harmonieuse sphère vitale, matérielle, chimique.

(...) Le quatrième passage vers Shamballa est la synthèse des trois précédents, car il n'y a qu'un chemin, voie unique divisée en différents secteurs. (…) Il devient clair que le quatrième jour dévoile une subdivision logique, un rapport harmonieux, un équilibre divin entre la lumière, la force et la réalité.

(…) Vous comprenez que dans le cinquième passage vers le cœur du monde, le résultat doit se démontrer. Il est dit, dans la Genèse, que le cinquième jour les poissons et les oiseaux furent créés. L'élève dans le cinquième passage vers Shamballa va accomplir le même travail. La création des poissons, ou le port du symbole des poissons, ou «jeter son filet dans la profondeur des eaux» veut dire : se trouver, dans la lumière et la force, sur le chemin vers Shamballa, dans la certitude de pouvoir réaliser l'anéantissement du moi, de la nature et, par conséquent, parachever le chemin.

(…) Là où comme à vol d'oiseau et dans le signe des poissons, l'élève va parachever son chemin, là commence le sixième jour, car là il devient homme, véritablement et à nouveau, selon l'image et l'être des Elohim. Et il arrive à la maison, dans le Royaume Inébranlable.

(…) Et voici enfin le septième jour, le jour du repos divin, le jour du travail accompli, la rayonnante réalité !

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